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，皆以有情所据之妄法为依。妄法，即般若所谓色即是空（名言性无）。空即是色（离言性有），亦即瑜伽之虚妄分别有，妄法是常，圣人亦现。既以妄法为依，故与有情不离，有情无尽，则妄法无尽，圣人功德作业亦复无尽，...
吕澄
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22483066678.html
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第一中说：“幻与色无异也。色是幻，幻是色。幻与痛痒思想生死识等无异。”《般若波罗蜜多心经》中说：“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。&...
姚卫群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22562467127.html
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。得尽智无生智。断一切烦恼。如意利刀。斩断贼头。观色如受想行识如。深观五阴如如性故。即无烦恼可断。亦无解脱涅槃可证。何以故。色即是空。空即是色。受想行识即是空。空即是受想行识。空即是涅槃。涅槃即是空。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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。 —一 佛言：“色空故，无恼壤相，受空故，无受相，想空故，无知相，行空故，无作相，识空故，无觉相。何以故?非色异空，非空异色；色郎是空，空即是色；受、想、行、识亦如是。”此处，佛重说因缘，；...
智 铭
|佛学论文|因明|五明|
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僧肇专门引经据典，批评了那种把观空与观色割裂开来的观点。他说： 经云：色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。 若如来旨，观色空时，应一心见色，一心见空。若一心见色，则唯色非空；若一心见空，则唯空非...
洪修平
|佛学论文|因明|五明|
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色即是空，空即是色”的禅宗妙理。虽然破解废名的诗美和禅趣存在一定的艰难，但超越客观逻辑的“心的观照：’，本质上是深奥而非迷离的，只要悠然心会，就能带给读者审美·和开悟的双重愉悦。 “京派”诗人悟出...
黎荔
|佛学论文|因明|五明|
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真”即空，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色思想，认为毕竟触“有”而达“真”： 不动真际为诸法立处。非离真而立处，立处即真也。然则道远乎哉，触事而真。圣远乎哉，体之即神。 [注24] 夫至...
王仲尧
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不假圣人言说理自通也。夫以相为无相者。即相而无相也。故经云色即是空非色灭空。譬如水流风击成泡。即泡是水非泡灭水。夫以无相为相者。即无相而相也。经云空即是色色无尽也。譬如坏泡为水水即泡也。非水离泡。夫爱...
僧肇
|佛学论文|因明|五明|
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二俱不立情执两亡。令心绝待都无所寄。以此为门出生观智矣。然初句当般若心经中色即是空。二句当空即是色。三句当色不异空空不异色。此句当是诸法空相至无智亦无得。显法体离一切相。与此真空理同。齐大乘始教
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忌道
|佛学论文|因明|五明|
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有 宗，增重信徒，则不得不极彰如幻有义以破空。然心经说色 即是空，空即是色，则凡显空即彰妙有，彰有即显真空，名 虽相破，而实以相成。是故达空有相成义者，则以其所破者 但申自宗，虽诤亦如未诤，不...
唐大圆
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